La apología del consumismo y sus consecuencias
En la década de 1980, appeared written by hand en las aceras de mi 😗 barrio de Manhattan messages como:
Quien tenga más juguetes cuando muera, gana
. En aquella época, Nueva York aún se estaban recuperando 😗 de la bancarrota y muchos se estaban yendo en récord. El crimen y el sin techo era rampante, la cocaína 😗 crack se ofrecía en cada esquina.
El mensaje de las aceras era claro: el consumismo es un fraude, resístalo, las cosas 😗 no importarán cuando estés muerto.
Pero nunca subestime la capacidad del capitalismo estadounidense para cooptar.
En unos años, la ironía se drenó 😗 del mensaje y comenzó a aparecer en calcomanías de parachoques, bolsas de compras y camisetas. Un mensaje anticonsumista se convirtió 😗 en una invocación para comprar más cosas.
Los fundadores de las
compañías de internet y AI tempranas que ahora están reformulando el 😗 mundo – Google, Apple, Microsoft, Meta, Amazon y Nvidia – son demasiado jóvenes para recordar la reacción visceral que muchos 😗 tuvieron contra esa "la avaricia es buena" era, cuando los líderes políticos fueron firmes que no había tal cosa como 😗 la sociedad.
Incluso entonces, muchos predijeron que si algunos se volvieran increíblemente ricos, sería a expensas de la mayoría.
En cambio, estos 😗 magnates de la tecnología se han convertido en su encarnación. Billonarios con fortunas personales más allá de los sueños más 😗 salvajes de hombres como Malcolm Forbes, quien se considera el padre del admonición a adquirir más juguetes, o una generación 😗 anterior de millonarios industriales que ahora son mejor conocidos por sus esfuerzos filantrópicos familiares.
Los magnates de la tecnología y la 😗 conquista del mundo
Los magnates de la tecnología ciertamente tendrán la mayoría de los juguetes cuando mueran en un mundo aplanado 😗 para su conveniencia. No pidieron permiso ni buscaron perdón por el caos que han entregado.
Ha habido mucho escrito sobre las 😗 ideas utópicas que informaron la temprana imaginación de Internet – un tiempo de información ilimitada e interconexión fácil.
Ahora sabemos que 😗 eso fue tanto verdadero como fundamentalmente defectuoso.
La transformación global de los derechos civiles, los derechos de las mujeres, los derechos 😗 de los aborígenes, los derechos territoriales, el medio ambiente, la libertad de información que fue cantado, marchado y legislado en 😗 la existencia en los 1960 y 70 provocó una feroz oposición de aquellos que sintieron una amenaza existencial.
Son las ideas 😗 de esta oposición las que realmente conducen las grandes empresas globales que ahora están formando el mundo, no el hablar 😗 de la nueva era hippy.
Dos ensayos clave a principios de la década de 1970 – uno por un economista, el 😗 otro por un psicólogo – configuraron la agenda. En un triunfo de la ciencia social estadounidense, conjuraron un mundo profundamente 😗 desigual, controlado encubiertamente, iracundo, ansioso.
En septiembre de 1970, Milton Friedman escribió un ensayo para el New York Times con el 😗 título La responsabilidad social del negocio es aumentar sus ganancias. Vale la pena volver a leerlo. Argumentó que el negocio 😗 solo debe estar motivado por las ganancias, que cualquier preocupación por el impacto social es accesorio y estableció el marco 😗 para décadas de neoliberalismo.
No todos estuvieron de acuerdo, pero este pensamiento socavó, con diferentes grados de éxito, los mecanismos de 😗 responsabilidad social en una industria tras otra – equidad en los medios, protección del medio ambiente, evasión fiscal.
En torno al 😗 mismo tiempo, el psicólogo de Harvard BF Skinner refinó en Más allá de la libertad y la dignidad su idea 😗 de cómo el control mental a través de la modificación del comportamiento podría cambiar el mundo, hacerlo más eficiente, eficaz 😗 y rentable. Sus críticos sugirieron que Hacia la esclavitud y la humillación sería un título mejor.
Skinner soñaba con una "tecnología 😗 del comportamiento" que entendiera cada motivación y respuesta antes de que nos diéramos cuenta nosotros mismos. Esto estaba lejos de 😗 las tablas de estrella en neveras para el comportamiento bueno de los niños.
Como demostró Shoshana Zuboff en su libro innovador, 😗 El capitalismo de la vigilancia, eso es precisamente lo que ahora hacen las empresas tecnológicas que alcanzan las esquinas más 😗 íntimas de nuestras vidas – recompensar (con likes y clics), satisfacer nuestros casi inconcebibles deseos (con anuncios) y castigar nuestra 😗 no conformidad (cancelando). Las empresas y los gobiernos utilizan los datos en gran medida y la economía del comportamiento para 😗 orientarnos hacia sus ofertas.
La libertad de información se ha convertido de ser sobre la divulgación a un libre para todos 😗 donde se puede decir cualquier cosa, pero el miedo a decir la cosa equivocada paraliza la discusión. Las empresas de 😗 Internet se esconden detrás de algoritmos que, por diseño, son desconocidos y los gobiernos utilizan dispositivos legales para evitar la 😗 divulgación.
Estos principios perversos han impulsado el colonialismo digital que ahora soportamos.
Nuestro agotamiento digital des indentified impulsa las ganancias que permitieron 😗 que el 1% más rico posea casi dos tercios de la riqueza mundial. Estas empresas que están en todas partes 😗 y en ninguna parte evitan impuestos en países donde se genera el excedente digital, aceptan ninguna responsabilidad social para mitigar 😗 la ansiedad, la vigilancia y el abuso que sus productos inducen, y luchan por evitar las regulaciones y las leyes 😗 que podrían inhibirlos. Si todo lo demás falla, pagan multas.
Los gobiernos de todo el mundo están tratando de meter el 😗 genio de la botella – formular nuevas leyes y protecciones, dar marcha atrás en el control a aquellos que han 😗 sido colonizados por la promesa de un mundo de fácil conexión y flujo libre de información.
No mucho antes de las 😗 elecciones de Donald Trump como presidente, estaba de vuelta en mi antiguo vecindario de la ciudad de Nueva York, por 😗 entonces gentrificado más allá del reconocimiento. Sobre el High Line turística había un cartel de una empresa de almacenamiento que 😗 rivalizaba con el letrero de entonces:
La aristocracia francesa tampoco lo vio venir.
Ninguno de nosotros lo hizo. Pero ahora tenemos que 😗 encontrar la manera de vivir con las consecuencias de un mundo creado a la imagen de Milton Friedman y BF 😗 Skinner.
